Переселение евреев в Крым в 20 и 30-ых годах 20-го века.
Карта Крымской Автономной Советской Социалистической Республики с участками земли, отведенными Комитету по земельному устройству трудящихся евреев при Президиуме Совета национальностей Центрального Исполнительного Комитета СССР, 1930 год
Переселению евреев в Крым в начале 1920-х годов положила начало сионистская организация Гехалуц (с иврита — первопроходец, пионер), основанная Иосифом Трумпельдором в 1919 году. Главной идеей объединения единомышленников было возрождение еврейского народа земле Палестины посредством создания сельскохозяйственных коммун. Для воплощения планов, перед эмиграцией необходимо был пройти хахшару, то есть специальную подготовку.
После того, как в 1917 году была отменена черта оседлости, местом для получения сельскохозяйственного опыта переселенцами Трумпельдор выбрал Крым. На протяжении длительного времени положение иудейского населения в Крыму было стабильным, а главное здесь находились большие участки пустующей земли, брошенной владельцами после революции. Также из Крыма проходил наиболее короткий маршрут в Палестину.
Трумпельдор ездил по полуострову, читал лекции в еврейских местечках, организовывал хахшару для будущих эмигрантов. Вскоре возникла идея создания в Крыму сельскохозяйственных коммун (кибуцей), основанных на принципе коллективного владения имуществом, средствами производства, равенства в работе, потреблении и отказе от наёмного труда.
Власти не создавали препятствий и выделили заброшенные участки земли в северной, безводной части полуострова. На просьбу официально разрешить деятельность Гехалуц Советы дали уклончивый ответ: движение не нуждается в разрешении, если его деятельность не противоречит закону.
В октябре 1922 года была основана первая в Крыму земледельческая еврейская коммуна.
Переселенцы изначально проживали во временных бараках. Крым, 1925 год
Однако средств для ведения сельского хозяйства не было. Из-за отсутствия рабочего скота, инвентаря и семян полевые работы в первый год не проводились.
Члены коммуны строят временную кухню. Крым, 1925 год
Руководство Гехалуц обратилось к представителю Американской еврейской благотворительной организации Джойнт, отделение которой находилось в Харькове, с просьбой оказать помощь в приобретении минимально необходимых средств и получили поддержку.
На начало лета 1924 г. в коммуне проживало 47 мужчин и 25 женщин. Кроме жилых построек здесь была конюшня, молочная ферма с сыроварней, птицефабрика, кузница. Работали столярная, слесарная, швейная и кожевенная мастерские. Все члены коллектива носили одежду и обувь, изготовленную своими руками, а также продавали ее. Обрабатывали землю на тракторах, присланных Джойнтом.
Пшеничное поле еврейской колонии в Джанкойском районе Крыма, 1926 год
Постепенно число коммун Гехалуц возрастало. Их успехи подтолкнули советское руководство к созданию плана аграризации евреев бывшей черты оседлости. Зарубежные еврейские благотворительные организации, в первую очередь Джойнт, были готовы оказать поддержку в реализации этого плана.
В 1924 году возникла Американская еврейская объединенная агрономическая корпорация Агро-Джойнт, дочерняя компания Джойнта. Её задачей было проведение работ по переселению еврейских семей на предоставленные советским правительством свободные земли в Крыму и на Украине, а также оказание переселенцам технической, сельскохозяйственной и медицинской помощи.
Процессы переселения евреев в Крым быстро приняли плановый, централизованный характер. От инициативы небольшой группы молодёжи кибуцное движение в Крыму приобретает черты общегосударственной политики. По решению правительства в 1924 году начинается переселение еврейских семей с Полтавской, Одесской, Киевской областей.
В декабре 1924 года советское правительство и Агро-Джойнт подписали официальный договор о предоставлении денежной помощи под проценты. Этот проект получил в Америке название «Крымская Калифорния».
Йосиф Розен директор Агро-Джойнта и Борис Боген руководитель программ Джойнта в Восточной Европе, 1924 год
На средства Агро-Джойнта возводили дома и фермы, школы, больницы, детские сады, специалисты подбирали пригодные для земледелия участки, оценивали, для каких культур они подойдут, решали сложнейшие в этих засушливых степных районах вопросы водоснабжения и орошения. В Крым прибывали трактора, закупался сельскохозяйственный инвентарь, в райцентрах были организованы курсы трактористов и ремонтные станции.
Однако возрастающая влиятельность Гехалуца тревожила советские руководство. Тогда они начали собственную кампанию по переселению евреев, и параллельно приступили к ликвидации организаций Гехалуц. Также одной из задач стала борьба с сионизмом. Репрессии против сионистов усилились, выехать из Советского Союза в Палестину стало крайне трудно.
Борьбу с Гехалуц вел Комитет по земельному устройству трудящихся евреев (КомЗЕТ) при президиуме Совета национальностей ЦИК СССР. КомЗЕТ, выступавший от имени советского правительства, запретил коммунам прием новых членов без своего согласия. Теперь Комитет отбирал новых коммунаров по своему усмотрению. Доступ в коммуны для хахшары был прекращен. Гехалуц обвинили в антисоветской деятельности. Начались аресты руководства и активистов коммун.
В период большого террора в 1930-х годах Агро-Джойнт был объявлен «контрреволюционной организацией», его сотрудники осуждены и расстреляны как «сионисты и вредители сельского хозяйства». Репрессиям подверглась значительная часть еврейских колхозников за связь с иностранной организацией
А.И. Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» писал: «Живой и боевой партией в 20-е годы были сионисты-социалисты с их энергичной юношеской организацией Гашомер и легальной организацией Гехалуц, создававшей земледельческие еврейские коммуны в Крыму. В 1926-м посадили все их ЦК, а в 1927-м мальчишек и девчонок до 15-16 лет отправили из Крыма в ссылку. Давали им Турткуль и другие строгие места. Это была действительно партия — спаянная, настойчивая, уверенная в правоте. Но добивались они не общей цели, а своей частной: жить как нация, жить своею Палестиной. Разумеется, коммунистическая партия, добровольно отвергшая отечество, не могла и в других потерпеть узкого национализма».
В феврале 1928 г. Гехалуц в СССР был запрещен. После этого советский режим приступил к окончательной ликвидации его коммун. На их базе создавались новые советские еврейские коммуны: «Октябрь» (бывший Тель-Хай), «Молодая Гвардия» (Мааян) и «Завет Ленина» (на месте бывшей коммуны Мишмар).
Члены коммуны Мишмар. Крым, 1925 год.
Фотография из книги М. Бейзера и М. Мицеля «Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ»
На месте, где в 1924 году была организована коммуна Мишмар (на иврите – гвардия), а затем действовала её преемница Завет-Ленинская, до революции находилась усадьба. В 1917 году хозяин бежал, владение пришло в запустение.
При усадьбе находился полуразрушенный кирпичный завод. Благодаря ему в прежние годы здесь был сооружен ряд кирпичных, крытых черепицей, хозяйственных построек. Наличие этих сооружений, близость к железнодорожной станции и еврейским сельскохозяйственным поселениям способствовали созданию в коммуне одной из крупных баз для обслуживания евреев-земледельцев Крыма. Со временем в коммуне Мишмар базировалась вся сельхозтехника Агро-Джойнта в Крыму, были организованы курсы механиков и трактористов и создана первая еврейская тракторная бригада. Численность населения коммуны Мишмар по данным переписи на 1926 г. составила 83 человека, все евреи.
Машинно-тракторная база Агро-Джойнта близ Джанкоя. 1929 год, фото Б. Бюлера
В 1926 году в одной из еврейских коммун была написана песня «Эй, Джанкое», которая стала своеобразным гимном еврейских коммунаров Крыма. Вероятно, её пели в Мишмаре, а затем и в Завет-Ленинском.
В 1929 году в коммуну Завет Ленина вступают Соломон Янкелевич и его племянник Исаак Лейбович. Их имена значатся среди первых 120 коммунаров.
Под №107 указан прибывший из Полтавы
С. Ярин 1874 года рождения.
Музей истории посёлка в Завет-Ленинской школе
с 1928 по 1935 год Исаак Лейбович Ярин возглавлял сельскохозяйственную коммуну «Завет Ленина».
Стенд, посвященный истории сельскохозяйственной коммуны «Завет Ленина», которую с 1929 года возглавлял Исаак Лейбович Ярин. Экспозиция создана стараниями учителя истории школы посёлка Завет-Ленинский Джанкойского района Крыма – Любовью Андреевной Паламрчук. После развала колхоза в 1980-е годы она по крупицам собирала документы по истории поселка, которые легли в основу экспозиции музея