Из рассказов бабушки про Афафнасьевых и Липских,  то есть про семью своей мамы бабушка рассказывала следующее:

Ее бабушка Мария Феликсовна Липская (в замужестве Афанасьева) была дочерью богатого представителя старинного шляхичскго рода в Польше. ЕЕ отец Феликс  Липский подыскал для дочери жениха и в приданое ей должен был отойти не-то замок, не-то усадьба, но это здание требовало реставрации.  Липский пригласил для его восстановления молодого архитектора из Киева Лаврентия Афанасьева. Молодой человек  отреставрировал здание, но они полюбили друг-друга с невестой. В конечном итоге Афанасьев перед свадьбой украл невесту, точнее они бежали вместе в Россию, толи в Киев, толи в Юго-Западные губернии. Так как местом рождения дочери Ларисы Лаврентьевны по  записи а деле ее мужа Алкесандра Алексеевича Скрыгина место ее рождения местечко Славута заславского уезда Волынской губернии.

И еще там была какя-то история с часами. Что-то вроде как-то ночью вор или цыган влез в окно и украл лежащие на столе часы и Лаврентий Дементьевич (Дмитриевич, Александрович) выскочил за вором в окно догнал и отбрал часы. Бабушка рассказвала эту историю когда хотела подчеркнуть какой смелый был ее дед. Татьяна Павловна Черных (Чернова) утверждает что бабушка НА рассказывала что “тетушки”  Липские приезжали к ним погостить в Имяньпо.

И это все, что было мне известно  и с чего я начал поиск по Афанасьвым. Больше информации в семье не сохранилось и еще фотографии в бабушкином альбоме с неизвестными людьми.

Основанием начать архивный поиск по Динабургу стала метрическая запись о венчании Александра Алексеевича Скрыгина и Раисы Лаврентьевны Афанасьевой в 1902 году в Свято-Покровской церкви города Елисаветграда Херсонской губернии.

Запись номер 7 от 20 января 1902 года.

Жених — Херсонской губернии посада Новая Прага мещанин Александр Алексеевич Скрыгин, православного вероисповедания, венчается первым браком, 22 года.

Невеста — Витебской губернии мещанка города Динабурга Раиса Лаврентьевна Афанасьева, православного вероисповедания, первым браком, 22 года.

Основание: Государственный архив Кировоградской области фонд 345 опись 1 дело 38 Лл. 170-171.

Так, из Елисаветграда поиски перенеслись в Динабург (ныне город Даугавпилс, Латвия) чтобы восстановить линию Афанфсьевых.

Исследование началось с просмотра единственной метрической книги, не входящей в коллекцию ГИАЛ, а исключительным образом сохранившейся в филиале Государственного архива Псковской области в Великих Луках. Несмотря на невысокую вероятность того, что именно в ней найдутся сведения о предках Афанасьевых, совпадение все-таки произошло.

В метрической книге Единоверческой Свято-Успенской церкви 1882 года была найдена запись о смерти Дементия Афанасьева.

Запись номер 4. 2 июля умер, 4 июля 1882 года погребен Динабургский мещанин Дементий Афанасьев 63 лет. Причина смерти: от паралича. Погребен на Городском Единоверческом кладбище.

Основание: Великолукский филиал Госархива Псковской области фонд 39 опись 18 дело 134 (другой шифр 39-18-134) Лл. 48-49.

Предположение о том, что Афанасьевы могли принадлежать к старообрядческому течению, появилось при просмотре архивных источников по мещанам Динабурга. Оказалось, что большая доля православного населения города – староверы.

Стоит отметить, что эти сведения, расходились с сохранившимися в семье данными о том, что родители Раисы Лаврентьевны Афанасьевой происходили из сословия дворян. По законам Российской империи последователи старообрядческого течения не могли принадлежать к высшим сословиям. Несмотря на это, остаётся вероятность того, что Лаврентий Дементьевич Афанасьев имел личное, ненаследуемое, дворянство, полученное им за заслуги.

С выявлением записи о Дементии Афанасьеве как прихожанине единоверческой церкви, предположение было подкреплено документально, оставалось только доказать, что он был отцом Лаврентия Дементьевича.

Сложность исследования заключалась в том, что в таком большом городе как Динабург, мещане не стремились обзаводиться фамилиями. В 80-ых годах XIX века Дементий проходил по документам как Афанасьев, где Афанасьев — отчество.

Имена Дементий, Лаврентий, Афанасий, как и их комбинации, достаточно редкие, особенно на территории Латгаллии, но вероятность ошибки исключать было нельзя.

Поиск продолжился сквозным просмотром метрических книг, сохранившихся в фонде 2327 Исторического архива Латвии.

Первая их сохранившихся метрических книг по Свято-Успенской Единоверческой церкви датирована 1850-м годом. Записей в ней немного.

Единоверческий храм был открыт в 1851 году. Он был реконструирован из бывшего моленного дома старообрядцев на берегу озера Шуню. В результате перестройки здание приобрело купол с крестом, алтарную апсиду и колокольню.

Бывший единоверческий, ныне православный Свято-Успенский храм в Даугавпилсе, современное фото

 

Единоверческая церковь в Российской империи была учреждена в 1800 году как способ примирения Русской православной церкви и старообрядчества. Первыми прихожанами стали староверы, готовые признать над собой главенство Московского патриархата. В качестве компромисса за ними было сохранено право на отправление обрядов по старому образцу.

Присоединение к единоверию давало возможность узаконить брачные отношения и, следовательно, детей, которые считались незаконнорожденными.

В метрической книге по Свято-Успенской Единоверческой церкви 1851 года Афанасьевы не упоминаются.

Храм был освящен в 1852 году. В этот год происходит массовый переход староверов Динабурга и окрестных волостей в официальное православное течение. Здесь фиксируется первое упоминание Афанасьевых.

В метрической книге в части первой «О родившихся» выявлена запись о присоединении Дементия Афанасьева – последователя «беспоповской секты», к единоверию.

Запись номер 129 от 30 июня 1852 года:

Дементий Афанасьев Динабургский мещанин беспоповщинской секты жительствующий в м. Ск(р)удалине[1] миром помазан. Миропомазание совершал Иеромонах Феодор.

Основание ГИАЛ фонд 2327 Опись 2

Из этой же метрической книги узнаем, что принимают новую веру и члены семьи Дементия – жена Феодосья Васильева и двое сыновей Лаврентий и Иван:

Запись 271 от 16 августа 1852 года – Дементий Афанасьев Динабургский мещанин беспоповщинской секты, жена его Феодосья Васильева, дети Лаврентий, Иван. Миром помазан. Миропомазание совершал Иеромонах Феодор.

Основание: ГИАЛ фонд 2327 Опись 2 Лл. 60-61.

 

[1] Вероятно, имеется ввиду местечко Скрудалиена – населенный пункт в 16 км от Даугавпиллса близ белорусской границы. Ранее входило в состав Иллукстского уезда Курляндской губернии.

 

Справка

Беспоповцами называли последователей старообрядческого течения, не имеющего духовенства. Направление возникло в конце XVII века после того, как не осталось в живых священников старой «школы», дореформенного рукоположения.

Реформа религиозной системы была инициирована патриархом Никоном в середине XVII века. Основная идея — «синхронизация» Русской православной церкви с греческой. На практике это отразилось в изменении текста богослужебных книг в соответствии с греческим образцом (так называемая «книжная справа»), так как славянские Священные книги, неоднократно переписываемые писцами на протяжении 700 лет, накопили критическое количество ошибок.  Реформа вводила новое написание библейских имен: Иcyc – теперь писался с двойной «и» — Иисус, Сара, через двойную «а» как Саара.

Наиболее зримое изменение – это замена двуперстного крестного знамения, которое клали широко и размашисто,  трехперстным. В целом, Никон модернизировал церковную систему: сократил время службы, которая продолжалась несколько часов. Ввел новый порядок чтения церковных текстов взамен абсурдного многоголосного, когда одновременно несколько священников зачитывали начало, середину и конец Священного текста, дабы уменьшить время богослужения. Изменения коснулись и внешнего вида священнослужителей. Признаком служителей культа дониконовского периода была специальная стрижка – тонзура, на Руси ее называли «гумёнце», когда волосы на макушке выстригались под корень, а по сторонам постригались в круг, что символизировало терновый венок Христа. Требование для священнослужителей выстригать тонзуру в течение всей жизни со временем сменяется «модой» на ношение длинных волос, вероятно, пришедшей из Греции. 

Реформа вводила новую нотную грамоту взамен крюковому письму – старой системы записи звуков. Современные семь нот, лады и мажорно-минорные тональности были заимствованы из европейской музыкальной культуры и появились в результате преобразований патриарха Никона.

Несмотря на то, что догматическая основа верования оставалась без изменений, не все православные приняли новые порядки. Придя в церковь, они видели, что рушатся старые каноны, традиции, привычки. Нововведения оскорбляли и вызывали гнев в обществе. Несогласные были объявлены официальными властями раскольниками и еретиками, а они сами стали называть себя «староверами».

Стоит отметить факт, что духовный лидер староверов – протопоп Аввакум  был сослан с семьей в Сибирь. Затем по новому приказу был «переброшен» в Забайкалье вместе с отрядом первого  нерчинского воеводы Афанасия Пашкова, отправившегося на освоение Даурского края. В Забайкалье Аввакум провел 6 лет (а потом три года добирался до Москвы).

В 1835 году все раскольничьи течения были разделены на категории: 1) – «секты вреднейшие», куда были включены крайние направления беспоповства, отвергавшие брак и молитву за царя; 2) «секты вредные» — беспоповцы, практиковавшие брак и молитву за царя. Именно к этой категории, по-видимому, относилось согласие, к которому принадлежали предки Афанасьевых. 3) – «секты менее вредные» — поповцы (из разъяснений Святейшего Синода по запросу МВД, 1842 год).

Гонения на старообрядцев прекратились лишь в 1905 году после «Манифеста о веротерпимости».

________________________________________

Запись 286 повествует о вступлении в единоверческую церковь, вероятно, одного из старших сыновей Дементия Афанасьева – Осипа Дементьевича и его супруги Анны. Очевидно, что семью они создали совсем недавно, так как детей у них пока нет.

Из метрической книги за 1853 год узнаем, что у Дементия Афанасьева и Федосьи Васильевны родился сын Марк.

Запись номер 79. 25 апреля родился, 5 мая 1853 года крестился Марк Дементьев. Родители Динабургский мещанин Дементий Афанасьев и жена его Феодосия Васильева.

Восприемники Динабургский мещанин Алексей Иванов (далее неразборчиво, вероятно, Лосев).

К сожалению, через месяц младенец Марк умер.

Запись номер 10 от 23 мая 1853 года. У Динабургского мещанина Дементия Афанасьева помер сын Марк 1 месяца от неизвестной болезни.

 

Через два года в семье Дементия и Федосьи вновь рождается ребенок – дочь Анна.

Запись номер 2. Рождение 5 февраля, крещение 29 февраля 1855 года. У Динабургского мещанина Дементия Афанасьева и законной жены его Федосьи Васильевой крещена дочь Анна.

Восприемниками выступили:

Динабургский мещанин Иван Иванов Лосев и Динабургского мещанина Ивана Григорьева жена Анна Петрова

В том же году Дементий Афанасьев стал поручителем со стороны невесты на венчании Динабургской мещанки Анны Осиповой Богдановой 18-ти лет и Динабургского мещанина Данилы Данилова Тихомирова 28-ми лет.

Как уже упоминалось ранее, сохранность метрических книг по Единоверческой церкви в целом хорошая, но к сожалению, не стопроцентная. Отсутствие источников за два последующих года оказалось, увы, драматическим.

Следующая после двухлетней паузы – метрическая книга за 1858-й год. Из нее узнаем о смерти сына Лаврентия Дементьевича — Ивана.

Запись номер 3. 1-го апреля умер, 3-го апреля 1858 г. погребен у Динабургского мещанина Лаврентия Дементьевича Афанасьева сын Иоанн 9-ти месяцев от поноса.

К сожалению, метрические книги с записями о венчании Лаврентия Дементьевича и рождении его первенца Ивана, по-видимому, не сохранились, но поиск ведется.

Стоит также отметить, что в метрической книге 1858 года у Лаврентия Дементьевича впервые фиксируется фамилия – Афанасьев.

Далее сохранность источников снова прерывается на три года. Следующая по хронологии метрическая книга 1862-го года.

У Дементия Афанасьева и Федосьи Васильевой рождается дочь Ирина. Дементию в это время 43 года, супруга, вероятно, его ровесница или немного моложе.

Запись номер 5. 16 апреля родилась, 8 мая крещена Ирина у Динабургского мещанина Дементия Афанасьева и законной жены его Федосьи Васильевой, оба единоверческого исповедания.

Восприемники: исправляющий должность дьячка Иосиф Пиманов и просфория (просфорница) той же церкви Ульяна Степанова Головина.

 

У недавних молодоженов Анны Осиповой и Данилы Даниловича, на свадьбе у которых поручителем был Дементий Афанасьев, рождаются первые дети. В метрической книге 1865 года регистрируется рождение Иоанна.

Исходя из полученных данных появилась возможность реконструировать дату его рождения. Из записи о смерти его сына Дементия можно вычислить точную дату его рождения — 1819 год. По приблизительным подсчетам Афанасий родился около 1793 года.

Также по записи о смерти первого ребенка Лаврентия Дементьевича Афанасьева, приблизительно восстанавливаем дату женитьбы и примерный возраст невесты Лаврентия. Если Иван Лаврентьевич родился в июле 1857 года, то свадьба могла произойти не позже октября 1856 года. Средний возраст вступления в брак невесты в это время 17-20 лет, следовательно, супруга Лаврентия — Мария Феликсовна Липская родилась примерно в 1838 году. Лаврентий Дементьевич приблизительно 1835 года рождения.

Кроме того, стало известно, что Афанасьевы до середины 19 века принадлежали к старообрядческому течению православия и вышли из раскола в 1852 году.

Вероятно, восприемники, которые встречаются в записях о рождении детей у Афанасьевых – Лосевы, Богдановы, Тихомировы, приходятся им родственниками. 

 

(поиск и анализ Афанасьевых в Динабурге произведен Светланой Спичаковой)

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

error: Контент защищен !!